钟馗画兴盛灵璧千余年之谜

　　○钟馗画

　　○祈五福、避祸灾的画兴钟馗画像

　　○位于灵璧县城的钟馗雕像

　　每到春节等节日，人们总喜欢在家中挂张钟馗画像以祈五福、盛灵避祸灾。璧千这种风俗自唐朝延续至今。余年说到钟馗画，钟馗之谜就不得不提我省灵璧县。画兴钟馗画在灵璧县有着悠久历史，盛灵2003年文化部命名灵璧县为“中国民间艺术(钟馗画)之乡”。璧千那么，余年钟馗到底有着怎样的钟馗之谜传奇经历？如何成为中国古代最具知名度的神祇？

　　“亦真亦幻”之钟馗

　　在灵璧县，时常能听到这样一句话：灵璧有三宝，画兴一美一丑一奇。盛灵“一美指的璧千是自杀于此的虞姬，一奇指的余年是灵璧石，那一丑便是钟馗画了。钟馗画在灵璧的历史可长了。”钟馗画家赵英汉说，“钟馗之所以被人们尊崇，是因其能除恶扬善、伸张正义、迎喜降福。故而，人们把他画成图像，贴于门上，悬于堂中，以祈福避灾。”

　　而在灵璧县城，就有一尊钟馗雕像，威武雄奇，正气凛然。雕像下方铭文曰：钟馗，字正南，世居灵璧，唐代德宗年间人。生得虎背熊腰，豹头环眼，宽颔犊鼻，铁面虬髯，貌虽奇丑而学富五车。生前应试因貌丑而不中，怒而触阶，死后托梦唐明皇，誓除天下妖孽，被封为“嫉恶状元，斩邪将军”。

　　关于钟馗的传说，最早见于沈括所著的《梦溪笔谈·补笔谈》。说钟馗是唐明皇时代一位出身贫寒的书生，自幼饱读诗书，才华出众，然而相貌奇丑无比，没有读书人风流倜傥的儒雅气质，这使他在科举考场上深受其害：钟馗凭借过人才华，一路闯关最终到殿试，但唐明皇偏偏无法容忍钟馗的丑陋，大笔一挥儿戏般取消了他的录取资格。十年寒窗之苦，瞬间化为乌有，性格刚烈的钟馗于是选择了死……这之后不久，唐明皇身患重病，梦中总被小鬼骚扰难以安睡，寻遍天下名医都无法治愈。一天深夜，他梦见小鬼潜入宫中盗走自己心爱的乐器，还在宫中狂呼乱叫。正懊恼间，忽见一蓝衣身影从天而降，一把抓住小鬼……唐明皇惊醒过来，怪病从此不治而愈。回想梦中蓝衣人就是那位丑陋的书生钟馗，于是唐明皇就把宫廷画家吴道子请来，把自己的梦讲给他听，要他按照梦中的样子画一幅画。

　　吴道子立即展纸挥毫，很快便画成一幅《钟馗捉鬼图》。唐明皇重奖了吴道子，命画工摹拓镌版，印赐两府辅臣，并传告天下。此后，一到岁末，家家都在门上张贴此画，以驱鬼避邪。自此钟馗名声大噪，成为名扬天下的捉鬼大神。

　　其实，从历史考证的角度来看，这个流传了千余年故事的真实性并不大，钟馗其人以及他死后成神的故事很可能是宋朝以后才被虚构出来的。但这个故事至少有一处是真实的，那就是在唐明皇时代，钟馗的确已经是声名显赫的捉鬼大神。《全唐诗》里收录了这样一首诗，名为《谢赐钟馗及历日表》，作者是唐明皇时的宰相张说。诗中感谢皇上赐给自己的钟馗神像和历日表。由这些唐人诗句不难看出，作为神钟馗在唐朝时已是声名赫赫，张挂钟馗神像成为上层社会流行的年俗。

　　可是钟馗到底是怎样的身世来历？又是如何走上神坛？诗中并未解释。民间传说他是唐初陕西终南山人；但清初著名学者金植在其所著《不下带编》中曾记载：“……钟(馗)乃灵璧人，至今后裔在焉，多以丹砂绘其祖像而货以资食……”而河南灵宝县也被传说是钟馗故乡，因为那里钟馗画镇妖捉怪特灵验。钟馗，到底有没有这个人呢？

　　千年兴盛灵璧钟馗画

　　“我认为，匡扶正义，惩治妖魔鬼怪的保护神钟馗，是人造的神，而不是一个实在的人。它反映人们祈求镇鬼驱邪、保佑家人平安的愿望。”研究钟馗多年的解安中老人告诉我们。

　　据解老介绍，钟馗二字始为“终葵”，它是一种利器，长三尺，上端形状像椎，名叫“椎”。齐国人说话迟缓，把“椎”字拖成两个音阶，于是“椎”便说成“终葵”。古人不仅把它用作武器和人兽角斗，还用它驱鬼辟邪。“终葵”原本是利器无灵性的东西，被赋予人的灵性，于是，“终葵”二字改为“仲傀”。因《天问》中称“雄九首”，于是又改为“仲馗”。此后其二字不断演化，出现过不少与“终葵”读音相近的“中归”、“中垒”、“重回”等。至唐代，人们又把“终葵”说成“鸣如钟，生九首”，于是，又改写为“钟馗”。

　　那么，钟馗画又因何结缘于灵璧，以至人们一提到钟馗画，就想到了灵璧呢？

　　“灵璧钟馗画又称灵璧判子，宋代元祐年间灵璧置县时，有一批专门画钟馗的民间画家聚集在灵璧，初步形成了一个民间钟馗画的艺术中心。北宋时期，画家杨斐绘制的钟馗深得吴道子的神韵，为时人称道。杨斐后来在淮楚一带居住，和灵璧的画家结下了深厚的友谊，他把吴道子的画法传到了灵璧，给灵璧的钟馗画奠定了良好的基础。清代初年，画家高其佩出任宿州知州，灵璧是他的辖区，高其佩对灵璧画家大加扶持，使灵璧画界的整体水平再次提高。”赵英汉说。

　　据了解，灵璧钟馗画历经宋、元、明、清，经久不衰。它秉承吴道子画风，而手绘钟馗，又以灵璧为最佳。清人齐周华在《名山藏画副本·钟馗像赞》中就写道：“钟馗由道子画能通神也，无如天下传写，渐失其真，惟灵璧所画，往往不脱道子原格，故世群推之。”由于灵璧钟馗画名声大、品位高，销量也与时攀增。据乾隆年间的《灵璧志略》记载，灵璧“画店林立，画商如云，车水马龙，年复如是，每岁可售数万纸，画工衣食于斯”。“那时的钟馗画只能用一个词形容：洛阳纸贵。”

　　专家告诉我们，与天津杨柳青、苏州桃花坞等木版年画或门神画不同，灵璧钟馗画采用手工绘制的方式，具有特殊的民间风味，更强调内在精神气质的表现。灵璧钟馗画有“民俗、工笔、写意”等风格，流派纷呈，丰富多彩，在形式和内容上亦有独特之处。《钟馗神兽宝伞八锦屏》就是失传已久而又独具特色的灵璧钟馗画代表作，据悉，此图以八个不同造型的钟馗乘坐八种不同的神兽、八个不同的鬼卒擎着八种不同的伞盖故名。其中，八种神兽皆出自古代神话典籍，各有所本，内涵深厚，充分体现出与中国神话的互相渗透与熔炼，成为民族文化之集大成者，历史上任何一位画家、任何一地的年画都未出现过。

　　因此，1915年，灵璧民间钟馗画师翟光远绘制的钟馗画参加“巴拿马万国博览会”，荣膺金奖，这幅画现被北京故宫博物院收藏。灵璧钟馗画因此被中外专家学者誉为“活化石”，成为中国民间绘画艺术的瑰宝，灵璧县也在2003年被文化部命名为“中国民间艺术之乡”。

　　民间艺术要传承

　　“虽然我们现在看到的‘钟馗’形象是手持三尺青锋、金刚怒目，但据考证，吴道子的第一张钟馗画造型并不丑，后人缘何越画越丑呢？‘以恶治恶’的巫术理念是主要原因！灵璧钟馗画正是走的古老情感之路，看似粗俗丑陋，却淳朴雄强，融注了古代民族血液，继承了民间艺术的精华。”说到灵璧钟馗画，就不得不提一个人——灵璧钟馗画传承人孙淮滨。

　　说孙淮滨是当今灵璧钟馗画发掘抢救“第一人”，一点不为过。作为清末民初书画巨擘李瑞清的再传弟子，中年之后的他在艺术更臻炉火纯青的黄金岁月放弃前程似锦的“画家”生涯，投入到这个非主流更不为人看重的工作中。从上世纪70年代初开始，孙淮滨先后深入全国各地博物馆，走访无数老艺人、评论家和收藏家，查阅古籍文献，观摩并收藏了大量灵璧钟馗画原作。在他的笔下，钟馗的造型勇猛威严，透溢出正气与神勇；善良与慈祥使他剽悍狞厉的外形与慈祥仁爱的心灵美和谐统一，令人望之威而即之温。这些，在《钟馗神威图》、《祥瑞图》和《福自天来图》中得到淋漓尽致表现。郭沫若为此给孙题写了“孙淮滨钟馗图”；中国邮政为孙制作发行了《灵璧钟馗图》明信片。

　　钟馗，是一个符号，代表着人民向往美好、战胜邪恶的纯朴理想；钟馗画，则是这一纯朴理想的生动载体。我们相信，有着1000多年辉煌历史的灵璧钟馗画一定会得到更好的传承。

　　□程堂义